昭武通寶應(yīng)該如何判定真?zhèn)? 聽(tīng)聽(tīng)收藏專家經(jīng)驗(yàn)之談
摘要：錢(qián)幣界對(duì)那些一目了然的真錢(qián)，學(xué)稱之為“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”。有的被鑒定對(duì)象雖然不是“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”之物，但是在歷次鑒定中無(wú)人能找到定其為偽品的依據(jù)，或者被鑒定對(duì)象與目前掌握的歷史情況有嚴(yán)重矛盾，暫時(shí)真?zhèn)坞y定，則提出疑點(diǎn)，有待進(jìn)一步研究與考證。
昭武通寶古錢(qián)幣之真?zhèn)舞b定，傳統(tǒng)主要依靠經(jīng)驗(yàn)鑒定法，通過(guò)鑒定者眼看、耳聽(tīng)、鼻嗅、手觸等等，對(duì)被鑒定的昭武通寶錢(qián)幣進(jìn)行考察，憑借鑒定者的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)，作出對(duì)鑒定對(duì)象真?zhèn)沃卸ā２捎媒?jīng)驗(yàn)鑒定法作錢(qián)幣真?zhèn)舞b定，會(huì)得出如下三種結(jié)果：
一是認(rèn)定被鑒定對(duì)象是真錢(qián)，肯定其的確是歷史上遺存下來(lái)的錢(qián)幣，不是偽造之物。錢(qián)幣界對(duì)那些一目了然的真錢(qián)，學(xué)稱之為“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”。
二是認(rèn)定被鑒定對(duì)象是假錢(qián)，肯定是偽造之物，不是真正的歷史遺存錢(qián)幣。
三是認(rèn)為被鑒定對(duì)象為存疑品或待考品。有的被鑒定對(duì)象雖然不是“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”之物，但是在歷次鑒定中無(wú)人能找到定其為偽品的依據(jù)，或者被鑒定對(duì)象與目前掌握的歷史情況有嚴(yán)重矛盾，暫時(shí)真?zhèn)坞y定，則提出疑點(diǎn)，有待進(jìn)一步研究與考證。
通過(guò)對(duì)被鑒定昭武通寶錢(qián)幣的觀察，判別其材質(zhì)、色澤、氣味、銹蝕、振蕩聲音是否正常;其文字結(jié)構(gòu)、書(shū)法神態(tài)是否符合歷史時(shí)代氣息;其鑄造工藝、形態(tài)、字劃、紋飾、邊緣、穿口有否人為做作之處等等，從而確定其真?zhèn)危怯^察法鑒定錢(qián)幣真?zhèn)蔚闹饕獌?nèi)容。
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此錢(qián)書(shū)體優(yōu)美，制作精良，市面罕見(jiàn)。他先護(hù)明抗清，后叛明擁清，及著力農(nóng)民起義軍，再叛清復(fù)明，后自立稱帝為清所滅。昭武通寶錢(qián)如實(shí)反映出吳三桂翻來(lái)復(fù)去的一生。由此看來(lái)，“昭武通寶”錢(qián)具有一定價(jià)值，是值得收藏的一枚古錢(qián)幣。
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此錢(qián)仿明代錢(qián)幣舊制，其版式有小平和折十型。“昭武通寶”是在湖南衡陽(yáng)鑄造發(fā)行的唯一古錢(qián)幣。背篆書(shū)壹分，折銀一分行用。此錢(qián)書(shū)體優(yōu)美，制作精良，市面罕見(jiàn)。
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昭武通寶是吳三桂于昭武年間鑄造，其版式有小平、折五、折十型。此危亡逼近之時(shí)，吳三桂卻匆匆在市郊南麓筑祭壇即任皇帝。叛亂平定后，吳三桂鑄行的錢(qián)幣，也退出了貨幣流通舞臺(tái)。
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“昭武通寶”是在湖南衡陽(yáng)鑄造發(fā)行的唯一古錢(qián)幣。 昭武通寶收藏價(jià)值分析 昭武通寶一般的小平錢(qián)收藏價(jià)值不是很大，十幾年來(lái)漲幅不大。由此可見(jiàn)，存世量不足。
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昭武通寶錢(qián)幣模仿明代錢(qián)幣舊的制造方法，它的版別有小平版和折折十型版。“昭武通寶”是在湖南衡陽(yáng)鑄造發(fā)行的唯一古錢(qián)幣。 由于清軍剿滅吳三桂后，曾下令清剿銷(xiāo)毀吳三桂的“昭武通寶”等錢(qián)幣。
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清康熙十七年三月初，吳三桂在湖南衡陽(yáng)稱帝，國(guó)號(hào)大周，改元昭武，為維持人心，鑄“昭武通寶”。此錢(qián)仿明代錢(qián)幣舊制，其版式有小平和折十型。“昭武通寶”是在湖南衡陽(yáng)鑄造發(fā)行的唯一古錢(qián)幣。此錢(qián)書(shū)體優(yōu)美，制作精良，市面罕見(jiàn)。
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