摘要：　　北宋大觀通寶折十鎏金合背錢，如今仍諸泉譜無載，存世當罕見爾。當時，新成立的寧陵中行買下了縣政府招待所的“半壁江山”，底層對外營業(yè)，上面數(shù)層十幾個房間閑置。大觀通寶是由徽宗御題錢文。

　　北宋大觀通寶折十鎏金合背錢，如今仍諸泉譜無載，存世當罕見爾。這枚錢是酒仙1994年夏從寧陵縣一家僻靜的小街雜貨店里淘換而來，收藏至今，密不示人近16年矣。那時酒仙受小人排擠離開行辦去了教育科，從事職工教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)管理工作。因當時市行條件所限，樓小房少，教育、國際結(jié)算和信用卡科便寄設(shè)在位于站前路的火車站辦事處，教室和會議室混用在二樓。當時，新成立的寧陵中行買下了縣政府招待所的“半壁江山”，底層對外營業(yè)，上面數(shù)層十幾個房間閑置。

　　時任寧陵中行的陳萍行長多次找市行領(lǐng)導(dǎo)建言請示，后經(jīng)實地考察，兼顧縣行創(chuàng)收，便把該縣行定為市行的一個培訓(xùn)基地，時間超過三天的業(yè)務(wù)培訓(xùn)大都在寧陵開班。于是酒仙便理所當然的成了“培訓(xùn)大使”，幾乎常住寧陵承擔每期培訓(xùn)班的日常事務(wù)管理。培訓(xùn)之余，酒仙便在這個不大縣城的小街陋巷里穿梭，城湖邊閑淡適性，鬧市區(qū)人往我從。哈哈，那可真是一段無憂無慮的悠游歲月、瀟灑時光，至今想來，回味不盡，感悟良多，心仍往之。

　　“北宋天子書崇觀，鐵畫銀勾字字端。聞道蜀中銅貨少，任憑頑鐵買江山”。這首詩據(jù)說是宋人張若谷所寫，傳述的是在對宋鑄鐵錢的描寫中賞贊北宋徽宗傳神的瘦金體書法。大觀通寶，是北宋徽宗趙佶在大觀年間(公元1107年至1110年)所鑄造的年號錢，計有小平、折二、折三、當十等多種版式。大觀通寶是由徽宗御題錢文。徽宗早年繼兄承帝位，崇尚書法繪畫藝術(shù)，卻不善理國。他在位只有二十一年，共六個年號，自己御書親題就有大觀通寶、崇寧通寶、宣和通寶等錢文，后世研究者稱其為御書錢。

　　御書錢錢文精美，字體纖秀，氣韻貫通，鑄造技術(shù)高超，為歷朝之冠。這些錢文瘦直挺拔，橫畫收筆帶點，堅畫收筆帶鉤，撇如匕首，按如切刀，勁健有力，灑脫自如，加上廓深肉細的精湛作工，更顯得豪縱俊逸，氣度不凡。特別是“大觀通寶”四個字，有簡有繁，在圓錢上本不易處理得當，但他卻能“難中見巧”，部署、配置得恰到好處，鐵劃銀鉤，勁瘦淡雅，風韻別致，令人賞心悅目，堪稱一絕不為過譽也，故特別受人喜愛。

　　觀吾國之貨幣，早在5000年前的新石器時代，就已經(jīng)使用實物貨幣如龜、貝、珠、玉、金、錢、刀、布等多種，其中金銀幣便屬貴金屬貨幣。據(jù)泉學和史學家們依據(jù)出土實物和史料考證，古代的金幣雖有過“孔方兄”似的形制，但并非流通貨幣，多是用于帝王的賞賜或?qū)m廷的嬉戲，或為占卜、洗兒及撒帳之用。中唐詩人張詁《退宮人》詩所描寫的“開元皇帝掌中憐，流落人間二十年，常說承天門上宴，百官樓下拾金錢。”唐代公主出嫁，結(jié)婚儀式后，女賓們將金錢彩果拋撒到新房的帳子下面，以取祥瑞。杜甫在《曲江對雨》一詩中也有這樣的感嘆：“龍武新軍深駐輦，芙蓉別殿謾焚香。何時詔此金錢會，暫醉佳人錦瑟傍。”

　　這種撒金錢賞賜臣屬的活動，直到宋代仍有遺風。宋人撰著的《宣和遺事》中就詳細記載了宋徽宗宣和六年正月十四夜，開封城大內(nèi)中高官楊戩、王仁等人奉旨撒下金錢銀錢與眾人相搶的情景。為此，教坊大使袁陶會，專門作了一首《撒金錢》詞，稱皇帝的這種賞賜是“恩露勻施”。民間受其影響，也流行撒帳儀式，但撒不起金錢，只能撒銅錢。這類宮中金銀賞賜錢，其實相當于今天的紀念幣，在宋代也有鑄造。流傳的南宋金幣則有宋徽宗時的“福寧萬壽”，系徽宗為慶祝自己80大壽，在端午節(jié)書寫后鑄成金幣賞賜給群臣的。《宣和錄》中便提到：“上皇閣分金錢四十貫，銀錢八十貫;皇帝閣分金錢二十貫，銀錢四十貫;皇后閣分金錢十一貫，銀錢廿二貫。”《武林舊事》則有“賜金錢十文，銀錢一百文”的記載。

　　今發(fā)現(xiàn)宋代金銀錢種類甚多，金質(zhì)錢如太平通寶、宣和通寶、乾道元寶等;銀質(zhì)錢如太平通寶、大觀通寶、政和通寶、宣和元寶和通寶、慶元通寶等等，均甚罕見之，其相類的鎏金或銀之通用型貨幣在諸譜中也鮮見收錄。古代金幣少部分源于自然金塊，大部分是從砂里淘得，然后鑄成塊狀、條狀、和圓形、蹄形，具有一定的貨幣功能。如鑄成一定形制的金幣，便只供賞賜和珍藏，流傳到現(xiàn)在，其文物價值遠遠超過貨幣價值，對于錢幣收藏者來說，絕對是壓陣腳的寶物之一。酒仙可沒有那么大的福份，于機緣中偶爾巧得這枚鎏金的大觀折十合背錢，還不知是前生今世何年何月修來的咧。